saavedra

A evo 41 también se pia decil «jugal a los boli», a la facha era igualmenti maña. Los bolis se poian llamal «chingina» cuando eran más chiquininus; se pia jugal tambien a «matau» y «a media cuarta y pie», se pia jadel un agujeru en el suelu pa tapal el boli y se le decía «hadel un «donchi»; cuandu unu estaba ganandu la frase era «ni pa paja ni pa vica ni pa na» y pomo bien dicis el juegu poia sel «da bolis, «da na» y «de a añus».

En cuantu a lo que di fraili de «envarbascal» en Garrovillas esa palabra no se usaba y se podía utilizar el sinonimu «cerrabullu» que se usaba cuando algo estaba mu liau «esto es un cerrabullu»

En cuanto al usu de la letra Ç yo pienso que se podía utilizar la Z porque cuando yo iba a la escuela de tiu Borregón me enseñaron que la última letra del abecedariu era la Z y se decia Za, Ze, Zi, Zo, Zu, y nunca vi esu de la Ça, Çe……..

Buenu como jadía mucho que no ponía na de momentu está bien

Salud,

En primer lugar reconocer el conocimiento del extremeño y el trabajo del amigo Fraili, aunque soy neófato en la materia me gustaria opinar sobre algunos asuntos:

A los paisanos garrovillanos, a mí personalmente, me parece que la forma de escribir la «s» que se pronuncia en Garrovillas con cierto parecido a la «s» francesa sería apaciguar la fonética colocando una «h» entre la «s» y la vocal por ejemplo «casha». En cuanto a la pregunta de Dotoljoskin (por cierto valiente nombre raro te has puesto amigo) sobre «cutainu» como creo que todos sabemos es el subtantivo de pasar «cuitas», o sea penas, y de ahí el que ser un «cutainu» esa una forma despectiva.

A mi parecer la «Ç» no se emplea mucho en Garrovillas, y creo que es una forma más del sur de Extremadura, por ejemplo creo que en Don Benito y comarca se usa más y sobre todo en la zona de influencia con Portugal, así en Garrovillas no se diría «conoçu», sino «conozu» 

Por otra parte el amigo fraili suele emplear la «h» para sustituirla fonéticamente por la «j», que yo creo que es una letra que siempre nos ha caracterizado en la forma de hablar de los extremeños; de hecho uno de nuestos dichos más famosos es aquel de «el que no diga jacha, jigu y jiguera no es de mi tierra», y posiblemente fraili que sabe una eternidad más que yo tenga razón, pero a mi me cuesta mucho leer la «h» como «j» , por ejemplo yo díría «nujotru» y no «muhatrus» y que además en algunas ocasiones también la emplea como «f». Esto también me lugar para defender de alguna forma los localismos, que sin duda es de donde conjugando todos ellos, se puede llegar a aglutinar una forma de hablar y enriquecimiento del diccionario del extreméño, porque está claro que no se habla ¿o habría que decir se hablaba? igual en Hoyos, que en Serradilla, que en Don Benito o en Oliva de la Frontera. A lo mejor yo es que tengo la vista corta y no llego muy lejos, pero es mi pensamiento

En lo referente a «mangurrinu» y «bellotero», yo siempre lo he entendido como lo dice Salva, porque allá por principio de los 70 fue la primera vez que la escuche en Cataluña cuando dije que era de Garrovillas de la Provincia de Cáceres, si bien es cierto que quien más nos dice mangurrinus son los de Badajoz, y cuando hablo de Cáceres y Badajoz me refiero a Provincias y no a localidades.

Bueno creo que ya esta bien, que habré resultado un poco piñazo, y seguro que no tengo mucha razón, pero es que hacía mucho que no conectaba con vosotros y tenía cierto mono.

Salud.

En contra de la opinión de Kiko, y eso no quiere decir que yo tenga la razón, pienso que la palabra «raceal» aunque también podría usarse como él dice de «venil» o «acercalsi» es más dejarse ver; así la frase «no ha vueltu a raceal» sería no ha vuelto a dejarse ver.

En cuanto a la palabra rabasairi pienso que es originaria de Cataluña ya que allí se usa para nombrar a cierto tipo de trabajador que cultivaban la tierra bajo el contrato de rabassa morta. Esta palabra esta en todos los diccionarios que se presten y si nos dieramos una vuelta por el diccionario de la Encarta encontrariamos muchas palabras que creemos que son puramente garrovillanas y están reflejadas en el, posiblemente cambien la terminación en «u» o en «ino», pero eso sería otra cosa, la forma de hablar.

salud

Vamuh a vel Reguju, lah sopinah de tomati vienin mu bien pal costipau peru tienin que il acompañah de unuh torrehninuh y un cachinu de patatera polque sino la pasmaruta no te sal y encima te quean las patinas rejilanderah.
De toah manera te voy a dal algunuh remediuh caseru que aprendí en ca Doña Julia la de correu en las clasih de cultura popular.
Pal catarru se puein jadel variah cosas, por ejemplu cogel unas bellotinah de los nogalitus que’stan pal tallel del Tiu Daniel y cocel_la en un poquinu de agua y tomal los vaporih tapau con una toalla.
También pueh cogel una bellota de encina de pa la jesa grandi, le jadih una rajina con una navajina y te metih en la boca, despueh metih la cabeza en el jornu de la cocina y lo ponih a 200 graduh centigradu, cuandu te estalli la bellota sacah la cabeza y seta quitau el costipau; estu mesmu lo pueih jacel en el micrujonda, peru salih con la chinostra un poquinu enbuecia.
Otra solución es echal en una petaca, si puei sel de cueru mejol, un poquinu de agua y tabacu de charrasca o de boti y te la ponih en la cabeza, en dispueh te sientas en el fuegu grandi de la cocina de butanu y cuandu empieci a jervi el tabacu te levantas y estas mejol, no aguantih muchu que te puei salil almorranah, con esti remediu se te quita el atrancu de lah naricih.
Un conseju pa evital lo jostigau de las naricih por la selvilletah es que tu mujel te jaga un chalecu de lana con magah lalgah y en ve de limpiarti en loh papelih de los barih te pasah la tocha por la manga, acuerdati que de chicu algunuh tenian lah mangah con mah brillu que un coronel.
Si veis que estu no te da buen resultau, te restriegas vivaporuh en el pechu y una pastillina de acidoacetilsalicilico, o sea okal con lechi bien calienti y a la cama, estu se puei acompañal con sudorih de pechu ajenu.
salu

Lo primeritu de tou es cogel el patu y pa esu lo mejol es una escopeta pajarera y jadel_li un refini en la chinostra, peru que quei entera y se muera de un dau, dehpue le retuelcih el gambeti y lo metih en una palangana con agua de la Juntanina bien calentita pa quital_li el plumaji.
Lo abris por la meta y le quitah las tripas y las asauras pa escaldal_las en un pucherinu; cuandu esteh bien escamondah lah vuelvis a metel en el patu.
Lo embadulnas de chicharronih de cochinu y le pinchas un palu desde el culu a la chinostra, o sea la cabeza.
Jadih una buena minaria de encina y cuando tengas un buen borraju lo ponih encima y le dah vuelta hasta que quei bien embueciu echanduli cai cuandu una poquina de sal y un traginu de vinu pa ti pa calental el cuelpu.
Cuandu ya estei bien dorau lo ponih en un lalgeru y le añais una hojinas de hartolana, te vah pa loh cantus de lah albujera con un buen platu de chanfaina y otru de friti y una botellina de vinu.
Pol ultimu el patu lo vuelvih a lah albujera y tu te comis la chanfaina, el friti y te bebis en vinu.
Comu me se olviaba te comis una naranjina de postri y queah comun señol.
Llevati una buena pelliza pol que ja un friu de cojonih.
salu

Muchas gracias Kiko, estoy empezando a aprender algo sobre el folklore de nuestra tierra.
Bien que lo del Candil provenga de los corridiños no lo tengo yo muy seguro, pero la Maya creo según tengo entendido que no es un corridiño, sino un «vira» que es otro tipo muy generico de musica portuguesa, se solía bailar por mayo, ¿será por eso por lo que se llama Maya? y entre otras cosas consiste en vestir o hacer muchecos vestidos de tamaño original y colocarlo en las fachadas de las casas y la gente va por el pueblo visitándolos y bailando, algo parecido a lo que se hace en algunos pueblos en España con la celebración de las cruces de mayo. Tu seguro que eres muy joven, cosa de la que me alegro, y no lo has conocido, pero en Garrovillas de Alkonetar antiguamente ¿y no se si se ha recuperado? se adornaban las fachadas con colchas y se ponían adornos, y los niños de la calle comian algún de otro flan y cosas por el estilo y se ponia música y se bailaba. Uno de los pueblos donde se pueden ver aún las mayas es en Valencia de Alcántara.
Bueno que no quiero cansar más con mis historias de «aguelo cebolleta»
salud

«A San Antón como era calvo
le picaban los mosquitos.
Y su madre le decia:
ponte el gorro periquito»
Esa el una de las muchas letras de San Antón.
Lo mejor que tienen las coplillas de San Antón es que es un folklore vivo, quiero decir que cada año cambian las letras en función de las circunstancia del momento.
Por otra parte la catalogación de la música popular o de raiz como se llama ahora no es tan facil como parece, pues los cantos se dividen en función de la composición y forma musical(jotas, rondeñas, fandangos, sones brincaos y no brincaos, perantones…..) y en función del momento en los que se cantan y para qué: (de romerias, de zambombas, de faenas de campos, aceituneros, de labranza, nanas, de antebodas, bodas y tornabodas, petitorios, rondas, quintos……
Lo que quiero decir es que si estas interesadas en el asunto hay que decicarle algunas horas.
Y en lo referente a los fandangos no todos son iguales de hecho hay mas de 20 variaciones (de Huelva, rocieros, de valverde, de Encina Sola y un largo, incluso fandangos extremeños y vascuences entre otros.
salud

[u:d22feb56c7][b:d22feb56c7]VIENTOS DEL PUEBLO[/b:d22feb56c7][/u:d22feb56c7]

Vientos del pueblo
De nuevo quieren manchar
mi tierra con sangre obrera,
los que habland de libertad
y tienen las manos negras,
los que quieren dividir
a la madre de sus hijos
y quieren reconstruir
la cruz que arrastrara Cristo.

Quieren ocultar la infamia
que legaron desde siglos
pero el color de asesinos
no borrarán de su cara.
Ya fueron miles y miles
los que entregaron su sangre
y en caudales generosos
multiplicaron los panes.

Ahora quiero vivir,
junto a mi hijo y mi hermano,
la primavera que todos
vamos construyendo a diario.
No me asusta la amenaza,
patrones de la miseria.
La estrella de la esperanza
continuará siendo nuestra.

Vientos del pueblo me llaman,
vientos del pueblo me llevan.
Me esparcen el corazón
y me avientan la garganta.
Así cantará el poeta
mientras el alma me suene
por los caminos del pueblo
desde ahora y para siempre.

Victor Jara