Análisis etimológico.

Fusca es parabra astulionesa. El su orihin es latinu: fusca es el prural neutru de fuscum que senifica «escuru», polo tantu fusca son «cosas escuras, renegrias». Daí que senifiqui «maleza» i endispués «basura, pesti, ñorda». En estremeñu tamién conselvamus el ahetivu fuscum latinu, nuna horma mas oriental i castellanizá que es hoscu i en otra, que es la latina fuscu, con el mesmu senificau qu’en latín.

 Habeis oiu alguna  ve  esta expresión : » ma» que mala cataura .Quien me puede decir que significa las palabras  ma y cataura. No estoy seguro del significado de ambas, a pesar de haberlas oido  muchas vecis. Creo que mas  utiliza como sorpresa y cataura  forma o condición personal

¿Comu andamus ‘e chahcarrillus y refranis garrovillanus?.¿Os acoldais de muchus, de nengunu, os suenan peru os pajin que no son asina?

propongu  tamien a travei d’esti jilu propuestu pol dotoljoskin intental recuperal unus buenus cuantus a mas a mas del palabreriu, si a tous os paji bien.

Comu chahcarrillus yo digu dos: PA LA TU TIERRA GRULLA, AUNQUE SEA CON UNA PATA y SI D’ESTA SALGU Y NO MUERU NO QUIERU MAS BOAS AL CIELU.

Y comu refranis estus tres: EN AGOSTU FRIU EN ROSTRU; EN PEYENDUSI RECIU Y MEANDU CLARU, MIERDA P’AL BOTICARIU; y SI EL ALICANTI VIERA Y EL ESCULPION UYERA(de oil, escuchal) NO HABIA HOMBRI Q’AL CAMPU SALIERA.

No se si los habreis escuchau asina, deferentis, o no os suenan. Sea comu sea decil.lu si os paji bien a toitus y  siendu asina proponel mas, apalti de mas palabrinas tamien. Un saludu a toitus paisanus.  

Peninerri

Procei de la raís latina pin- «pinu», pola holma e piringutu. A esta raís se l’á añiiu dos sufihus. El primeru es el sufihu -inu: penin-  (cf. cántabru peninu «pinitu»). El segunderu es –err, de caraiti deminutivu u despeutivu. Asinque pen-in-err-i «piringutu paí chiqueninu».

Merrea

Se trata dun casu de conhusión de labialis, de b pol m. La holma premitiva sedria berrea, pola onomatupeya bee (cf. verbu berreal). Lo que nu me quea craru es si lo gastais cumu sustantivu u cumu ahetivu.

Eno tocanti a «choina», pol favol, Balbanchu, imi si lo prenunciais choi-na u cho-i-na, polque m’ayuaria a landeal la su etimulohia. Un salú.

La raís de ababuei es la mesma que la de babuesa: bab- «baba». En babuesa tuvió que ditongal la o cuandu la parabra ya nu se sintia cumu compuesta pol bab-osa, sinu cumu babos-a. En ababuei, la a primera protética es sin dua pol artículu que, supongu, prenunciareis «l’ababuei» de «la babuei«. Nu sé si lo gastais en femininu u en masculinu, de sel en masculinu vien siendu lo mesmu que en «el amotu«.

El acaberu en -i es lo mas efariciosu p’avrigual. Es capás de tratalsi duna -l vocalizá ababuel > ababuei u quiziá se trati, que yo pa mi creu qu’es lo mas siguru, dun acaberu analóhicu a la parabra «buei» pol «bue» u «güe», que tendria la «-b-» segundera de babuesa.

P’arrematal: creu que «ababuei» es un cruzi entri «babuesa» i «güei«. 

Me gustaria sabel el su héniru i el su prural, Balbanchu. Asperu que te convença el espricaeru. A! Lo de choina, es posibri que seya cho-i-na, pola perda dangún son entremeyu, nu sé, quiziá de *chovina. De toas holmas nu andu mu puestu nel vocabuláriu ganaeru i pastoril. Un salú. 

Dotoljoskin, palral de localismus en Estremaura es argu que namás hazin los dialeutulogus que labutan pol farrungal el patrimoñu lésicu estremeñu. Pocas parabras conoçu que namás s’igan nun puebru dau. Que chambin los referentis u se mui el prenunciaeru nu senifica sel parabras destintas. Pol mu ralu que vos sueni lo de peninerri sempri enhalla parabras apaicias en estremeñu que gastin esa mesma raís cumu «pinoti», «pinu», «pininu». Lo de «ababuei» pos cruzi entri babuesa i güei, dambas las dos desistentis tamién en estremeñu. Pol esu palral de localismus es argu que nu me gusta, polque si ai argu que é descubiertu nestus añus d’envestigaeru á siu que el lésicu estremeñu de norti a sul es el mesmu, con mayol u menol grau de castellanización, peru el mesmu.

Eno tocanti a lo de «cúyu pan deharras?» el empreu del pronombri «cúyu» con valol enterrogativu nu vos acagaci, polque asina era en latín i asín era en castellanu i astulionés antíguus. Muhotrus lo conselvamus cumu tantas otras parabras i hechus gramaticalis. Ponti el ehempru el usiu del posesivu entri artículu i posesión «el mi cochezinu», esu era lo nolmal en castellanu antíguu, peru en estremeñu, lo mesmu qu’en asturianu, purtugués, gallegu, italianu, ec asina se á conselvau. Dendi la pespetiva emperialista te izirán que se trata dun vurgarismu i un arcaismu, dondi ellus án volucionau con otra holma sintática. La rialiá es que son muchas las luengas romancis cola estrutura artículu + posesivu + nombri i nu pol ellu son rahus arcaicus i vurgaris. Eno tocanti al sintiu la frasi, está craru que el que trai el pan a casa son los padris, pol esu preguntal de qué pan comis es lo mesmu preguntal de qué família eris, quiénes son tus padris. Más, cumu esa custión me risurta tan pulia, sintética i metafórica la lihí pa la mi bitácura, que asina se llama: cúyu pan eharras?

Un salú. 

 Cuando nos preguntan a los extremeños ¿de donde eres ? si le dices de Badajoz te dicen  bellotero y  de Cáceres te dicen mangurrino.Como  es obvio, bellotero  por las bellotas , aunque hace  tiempo, en un medio extremeño, se dijo que en la  provincia de Cáceres habia mas encinas que en la de Badajoz. Según un académico e  ilustre extremeño dijo que también se denominaban MANGURRINO a los Almerienses y a aquellos de una comarca de la provincia de Granada.Que  era  debido a que en los tres  lugares se le  decia  mangurrino ,antiguamente, al cerdo cuando al mirarlo,   por su parte  trasera,  se le  veia hermoso y con grandes  jamones.