saavedra

Juan Luis Cordero Gómez como muchos conoceis es el autor del Himno de la Patrona de Garrovillas de Alconétar. Nacio en Cáceres el 22 de octubre de 1882 y falleció en la misma ciudad el 12 de diciembre de 1955. Autodidacta pero con varias publicaciones poéticas, entre ellas se encuentra Aires de mi tierra la cual me voy a permitir ponerla para que forma parte de nuestros poetas, que auqneu o es garrovillano si que tuvo cierta vinculación con el pueblo y que menciona en la siguiente poesía:

Aires de mi tierra

 Si guapag son lag mozag

de Cañaverág,

lag de Garroviyag

no te digo ná.

Quien diga qu’Egtremaúra

la der Tajo, ya no pita,

eg nieto d’una tía suya

o sobrino d’una prima.

Si hay quien nog moje la oreja

que se degtape y lo diga.

Pimiento picante

o miel a jartá:

Ar son que nog toquen

sabemog bailá.

Yo rompo en son de fandangog

que s’entonam en toa Egpaña,

porque a egpañola cagtiza

nadie a mi tierra aventaja,

y en egto son log der Tajo

como log der Guadiana.

Log Barrog la viña,

la Vera er jardín;

log mejoreg jigog

son log d’Armoarín.

Nada como el Badajog

qu’antaño hemog conocío,

lag egcursioneg a Caya

y lag girag junto ar río.

¡Aqueyag eran zagalag

y aqueyog eran amigog!

En Puerta de Palma

me digteg er sí

y a la tarde en Bótoa

con otro te vi.

¡Ay, quien viera en Santa Olaya

moviendo lag panderetag

en er carro de varaleg

lag campuzag cacereñag,

con pañuelog de sandía

y con pendienteg de rueda!

Ayer me salió un novio

qu’eg hortelano

de la huerta mág verde

de junto ar Marco.

Plasencia para egperanzag,

Trujiyo para recuerdog,

Garroviyag pa chorizog

y Brozag para borregog;

pa olivog Sierra de Gata

y pa vino Cañamero.

Pucherog d’Arroyo,

cerezag d’Hervag,

jamón de Montánchez,

queso der Casá.

Yo no entiendo la discriminación en función del calificativo, pues mi padre fué emigrante en Alemania y por tanto Inmigrante para los alemanes, y yo he pasado de emigrante por unas cuantas comunidades autónomas.

Yo lo que entiendo como discriminación precisamente que se ponga ese video por su situación de emigrante posiblemente para su desgracia de tener que salir de su tierra  y es inmigrante para los españoles que lo hemos acogido.

Pero vamos no quiero yo  hacer de esto una guerra entre xenofobia, racismo, apatridas, y demás calificativos, cada uno tiene el derecho de pensar lo que quiera y le de la gana pero seguro que si ese video lo hubieramos hechos los españoles, estaria dando la vuelta por la red como un personaje valiente.

salud,

Primero decirle a Cesar que me parece de mal gusto poner un viedo como ese, porque lo único que engrendra el racismo es más racismo. Por otra parte algunos que ya (iba ha deicr peninamos canas) no tenemos pelo si que nos acordamos cuando los padres de algunos de los que por aquí andamos tuvieron que salir del pueblo, y no me refiero al Prat, Reus, Asturias, Pais Vasco, etc., sino a Alemania, Francia, Suiza, y tambien no eran bien recibido porque entendian que le estaban quitando el trabajo a los naturales del lugar. De cualquier manera la generalización siempre crea malos rollos, y si hay alguno que tiene dos o tres trabajos y otros ninguno ¿porque será?. En este Pais desde que se publicó El Lazarillo de Tormes hay mas de uno que se lo ha aprendido de memoria y se van a pasar la vida viviendo como se refleja en la novela ¡o sea viviendo del cuento!

salud,

La diferencia entre unu y la otra es que la más chinviliki era la peona y solía tenel un muchu y el peón era más grandi y sin mochu, se le solía ponel una chincheta o clavu. se juguaba de distintas folmas, las usualis eran que se jadia un reodel y ka jugaol ponía un numeru de platillus de las botellas machacus y cuandu tirabas la peona o el peón tenías que cogerlu con la manu y consegil sacarlus del reondel y con esi te keabas, otra forma más brutina era jugal a rachal las peonas y consistía en ponel la peonas en el reondel e intentar romperlas tirandu con otru peón, a la cuerda se le solía ponerl un platillu al final pa facilital la labol. Tambíen era mu normal si tenias un amigu jerreru que te cambiara el picu que traia la peona o el peón ponerli una que se llamaba picu de chalpeta y con esu y un peón erah el rey de la laguna.

Aki debaju pongu una foto aunque mu malina pol que la he jechu en casa y con una condicinis mu pestosas del guesu que se usaba pa gujal al verdugu.

Y a Salva1 recordarli que la enciclopedias se llamaban Alvarez y había tres gradus, yo aun tengu algunas guarda en un baul de la casa de la calli naranju.

Y con este otru ejemplu que voy a ponel creu que se telminan las folmas de jugal a la mula que era unu que se llamaba «malca chivatu» consistenti en que el primeru que saltaba decía «malca, malca y se queaba pensandu un ratu  y al final decía de amotos y el decia «la vespa» y tous los demas tenían que ir diciendu malcas de amotos sin repetirlas, y el que no decía ninguna o la repetía ¡hala a jingal la mula!.

salud,

Esti jilu empezo comu analisis etimoligicus de las palabras y al final s’ha convertiu en un monográficus de juegus. Pos vamos a seguil.

Lo del verdugu consitía en jugal con un guesu  (creu que era la tibia de algún animal lanar) y se tiraba pa’riba y según kaia había cuatru posicinis, el rey, el verduru, el pan y el vinu, y ka jugaol tenía un papel el rey mandaba el verdugu pegaba con el cinturon ¡mira que eramus brutinus eh!, el pan se salvaba y al que caia vinu zurriagazu que te crio, en otrus lugaris se le llama la taba.

En referenti a la mula habia muchas variantis una de la más popularis era cuandu la mula se iba alejandusi del punto que se tenía que saltal y tenía llegar hasta ella y saltarla, se poia decil: media, o entera, o dos media y una entera y así sucesivamenti. Otra era jugal de «a cardus» que consistia en cualdu estabas encima de la mula con el pie derechu (que es el que pasa por la parti del traseru) de dabas un cardu -o sea una especie de pata comu si fuera una espuela- y tambien existian varios gradus del cardu según se tuviera más o menus compasión con él que estaba de mula. Otra varianti era que a través de los numirus se iba cantandu había que jadel distintas cosas, pongu algún ejempru que m’acuerdu y posiblimenti esté confundiu : primera ?????, segunda culá que te junda, tercera jinca la roilla en tierra, cuarta cula que te parta, quinta espoliqui….Y otra varianti era ponelsi unu de burru nolmalmenti agarrau a una reja y había que il subiendusi encima y el que se caia la jinkaba.

Claru que estu si se jugara hoy posiblimenti algún pairi denunciara algún muchachu por maltratu, pero entincih era lo que había.

Otru día si alguien no lo cuenta contaré  lo de la «madri de los peligrus». ¡Ha y por ciertu! esu que jadin hoy loh fubolista que ganan mucho que le llaman jadel una paré, pos esu donde mejol y primeru se jidu fue en la calleja del juertu de cagal, y consistía en pegal con el balón contra la paré de la calleja y volvel a cogel el balón anti que el otru, y de hay vien lo de jadel la paré, así que no se crean loh entrenaoris esus d’hoy en día que han inventau ná.

Pues si amigo salva1 tienis razón y seguro que la diferenica con fraili por ejemplu es que (yo no lo se)seguro que su folma de habral perteneci a otra zona de Extremaura, por ejemplo la palabra que elusa «paeris) en garrovillanu sería parelis» y cuando se limpiaba la facha -normalmenti con cal- se decía blanqueal, en otros lugares tambien se usa el terminu encalal o enjalbegal. Referenti a los bolis habia unos que eran los mejoris y los mas karinus que se decia que eran de china tantu por su aspectu comu pol lo duru que eran.

Y otra variante de los colchonis eran los de borra, una especie de lana de baja calidad que habia que kincholeanlus casi to los días anti de jadel la cama, y en la mayoría de las casas había un palu pa esi menestel polque sino se queaba el joyu en el medio. Me imaginu que por la mayoría de los pueblus de Extremaura se pasaba un señol que le llamaban el «laneru» y su oficiu consistia en dejadel el conchon, ponel la lana en una manta en la puerta de la casha y a bashi de golpis con una vara conseguia que la lana se despelotonara y mientra la mujel de la casa lavaba la funda del colchón y cuando tuitu el trabaju estaba jechu se volvia a metel la lana en la funda y parecia que estrenabas unu nuevu.

Algún día deberiamus jadel una relación (si no se ha jechu ya) de los juegus de la infancia, que seguru que los berringallotis de ahora no conocin ni la metá y al jilu de esta palabra había uno que se llamaba jugal a la meta. ¿os acordais? consistia en la época del otoñu cuandu se caian las hojas de los albulis (acacias) de la laguna (y pongo laguna en minusculas porque es comu se le conoci popularmenti, aunque su nombri es Plaza de Colón) y se jadian unas especie de carreterinas con muchus bericuetus y habia que conseguil llegal el primero al final -o sea a la meta- y tou esu con los platillus de las botellas de cerveza el gavilan entre otras. ¿y aquel otru que cuandu había obra en alguna casa y keaban la tierra en la callí se jadian cuevas con las manus?  metias una en la tierra y con la otra ibas dandu golpis hasta que conseguias sacar la que estaba dentru y jadel una cueva y mientras golpeabas ibas diciendu «tapa-tapa-» y por esu le llamabus el tapa-tapa, o cuandu llovía y corrian los regatus se jadian pasaeras, un buen sitiu era la plazuela del cuartel de la Guardia Civil, y luegu ¡ala a metelsi con las botas katiuskas en los chalcus!.

Buenu de momentu ya tengu bastanti por hoy con jadel un repasu de algunas añoranzas, otru día hablamus de otras cosas, por ejempru de «las baterías»

salud,