evo41

Cuando se abrió el tramo de autovia Cañaveral-Plasencia, en el cruce de Serradilla, solo ponia ( y sigue poniendo) Mirabel y Riolobos. A los pocos dias, los carteles aparecieron con pintura tirada encima para que no se vieran y en el asfalto pintado a mano, «Serradilla» con una flecha indicando la dirección.Segun se deduce no consiguieron nada.

Por lo tanto, no tenemos que reivindicar un cartel en la salida de Hinojal, debemos pedir un acceso propio que enlace nuestra carretera con la autovia, a sabiendas que hoy por hoy es una utopía.

El problema viene de atras, de muy atras. Poner por ejemplo la estación de rio tajo.(En el culo del mundo) O mas atras aun, el muro de Alcántara que anegó Garrovillas y cada año cobra por sus efectos el consistorio de Alcantara.Ya sé que agua pasada no mueve molinos y como siempre tenemos que recurrir a la maldita frase: «TENEMOS LO QUE NOS MERECEMOS».

Es hora de merecer algo, pero sentados en nuestros sofás no vamos a ningún sitio.

Mi agüelu se la sabia y, me la recitaba cuandu era chicu

VARÓN

¡Me jiedin los hombris que son medio jembras! Cien vecis te ije que no se lo dieras, que al chinquín lo jacían marica las gentis aquellas. Ahora ya lo vide, y a mí no me mandis más vecis que güelva. Te largas tú a velo, que pue que no creas que tu cuerpo ha parío aquel mozu, ni que lo cebasti con tu lechi mesma, ni que tieni metía en la entraña sangri de mis venas. N’amás de mimarros y delicaezas que ha queao lo mesmo que un jilo paliúcho y sin chispa de juerza. Ca instanti se lava, ca instanti se peina, ca instanti se múa toa la vestimenta, y se encrespa los pelos con jierros que se lo retuestan, y en los dientis se da con boticas de unos cacharrinos que tieni en la mesa, y remoja el moquero con pringuis n’amás pa que güela ¡Jiedi a señorita dendi media lengua! Se levanta a las nuevi corrías y a las doci lo mesmo se acuesta. ¡Va a ponersi pochu si acotina de aquella manera! ¡Güeno está pa mandalo a bellotas, pa ayualmi a escuajal en la jesa, pa jacel un carguju de tarmas y traelo a cuestas, u pa estalsi cavando canchalis dende que amaneci jasta que escurezca! Los muchachos de acá me esconfío que mos lo apedrean cuantis venga jaciendo pinturas u jablando de aquella manera: y verás cómo el mozu no tieni ni agallas ni juerza pa el primero que quiera molarsi rompeli la jeta. Ya no dici padri, ni madri, ni agüela. «Mi papá, mi mamá, mi abuelita…» así chalrotea, como si el mocoso juesi un señoruco de los de nacencia. Ni mienta del pueblo, ni jaci otro oficio que dil a una escuela y palral de bobás que allí aprendí, que pa na le sirvin cuantis que se venga. Pa sabel sus saberis le ije: «Sácame la cuenta del aceiti que hogaño mos toca del lagal po la parti que es nuestra. Se maquilan sesenta cuartillos p’acá parti entera, y nosotros tenemos, ya sabis, una media tercia que tu madre heredó de una quinta que tenía tu agüela Teresa.» ¡Ya ves tú que se jaci en un verbo! Sesenta la entera, doci pa la quinta, cuatru pa la tercia, quita dos pa una media, y resultan dos pa la otra media. Pues el mozu empringó tres papelis de rayas y letras, y pa ensenrearsi de aquella maeja, ijo que el aceiti que a mí me tocaba era «pi menus erre», ¿te enteras? ¡Pus pues dil jacindu las sopas con ella! ¿Y esos son saberis? ¡Esas son fachendas! No le quise mental del guarrapo ni icile siquiera que hogañazo vendimus el churru pa comprar un cachuju de tierra. ¡Allí no se jabla de esas cosas ni en ellas se piensa! N’amás que se jaci comel confituras, melcal vestimentas, dirse a los cafesis, dirse a las comedias y palral de bobás que no valin ni siquiá una perra ¡Jolgacián como el nuestro muchacho no va a haberlo, si aquí no se enmienda! Yo no lo distingo de otros señorinos que con él se ajuntan y jolgacianean. ¡Son como maricas! ¡Juy, qué vestimentas! Ves una persona por detrás, en la calle, tan tiesa y endi lejus no sabis de cierto si es macho u es jembra. Güelin a lo mesmu como las ovejas, y p’aquí no es asín, que ca cosa güeli a su manera: güeli a macho la carni de hombre, y la carni de jembra da a jembra. Hay que dil a buscar al muchacho cuantis que se puea, y le dicis a aquellos señoris que esu no quita pa que se agraeza, pero que a su padri le jaci ya falta; y asín se la enreas. No lo quió jolgacián, aunque muchos saberis trujiera. Y no es esu solu lo que a mí me enrita, que otras cosas me jacin más mella… Hay que dil a buscalo ca y cuando: que venga, que venga; porque, mira: ¡me jiedin los hombres que son medio jembras!…

Somos un viaje muy corto.

Somos polvo pa los restos.

Somos esto y lo otro

.Somos locos, somos cuerdos.

Somos sombras, también luz.

Somos cerca somos lejos.

En vida, cara y cruz, en el ataúd

pellejos.

Somos la mentira, somos la “jodía” verdad.

Somos amor, somos odio,

somos mierda y manjar.

Somos tierra y la criba,

somos reja y libertad.

Somos pasos y camino, somos “p´alante”

y“p´atrás”. ¡¡Somos!!

Somos prisas, somos lentos.

Marionetas programadas

Somos las fichas y el juego,

y ya sabemos quien

gana.Somos pasado y presente que morirá en un

futuro.Somos recuerdos a veces, somos olvido seguro.

Somos lo que hay “pa” lo

bueno y lo malo, pues de

to se mama en este enorme pecho.

Somos lo que hacemos y salimos caros.

Somos la mano tonta que destroza el huerto.

Somos ricos, somos pobres, somos genios y

desastres.Somos arte y censura, somos

la cura y los males

Somos la caricia, somos la ímproba

“patá”.La “puñalá” trapera y el beso al

despertar.Somos sangre y la herida que brota estando

“cerrá”.Somos trazos en el tiempo que la vida

borrará.Somos la mentira, somos la “jodía” verdad.

Somos amor, somos odio,

somos mierda y manjar.

Somos tierra y la criba,

somos reja y libertad.

Somos pasos y camino, somos “p´alante” y

“p´atrás”.

Parece que nadie se acaba de enterar. Un nick, no es una persona física, es el estado de animo de unos dedos en un teclado. ¿Por que es prioridad saber quien es el autor físico de cualquier escrito?.

Es sencillo, convergir o discrepar, pero de un escrito, de una opinión, de ninguna manera andar rastreando la identidad del autor. Creo que a todos nos debería dar lo mismo. Esto es Internet, y el que no lo comprenda va de culo, todos tenemos la posibilidad de crear todos los nick que nos vengan en ganas y, todos (o casi todos) lo hacemos, pero el morbo de saber quien es quien nos puede.

Un saludo para ambas partes.

El pericuchu esi que dicis, ademas de sel pa sostenel el pararrayus, es dondi está la maquinaria del reló. Pa entral en el, hay que bajal algunus pasus de escalera, esu significa que está jundiu en la bóveda, pol lo que deduzcu que cuandu se jidu dicha bóveda, ya se pensó en tal donchi. Supongu que pol supuestu, no pa tal fin, comu tampocu creu que fuera de esa jechura.

Porotra parti la celosia de ladrillus que rodean el tejau, no creu que tenga na que vel con la cohtrución original de la torri.

Peru que coño si yo tampocu he leiu el libru, alomejol lo explica.

Un saludu. 

El Chavi, ¿con el recalcon que le dió antaño la del aguardienti?. Esi no entra en la jaula ni de broma.

Si no las toma, no va al toru…..

Y si las toma, s,echa ensiehta hasta las dié po lo menu…….

.Que te veu solu anti el peligru, polque con cojonatu no cuentis, esi se va alartista y no sabi ni de que colol es el bichu. Comu pa sabel cuantas puertas tien la jaula…

echa,echa y echa. 

jajajajaja

Con lo patriotas que erais los del RRRRREAL MADRÍ

 Con el hubieramos conseguido igualmente este exito………….o no.   POS NO.

BIBA ZAPATONIS.